文莹喜读书，才思清拔，博知世故，久以诗闻于人，而不知其始何为落于方袍中也。夫万物受材分于天者，必皆有职，若莹者失其职矣。予以嘉祐三年，识莹于荆州。后八年，治平之丙午也，予入荆州幕，而莹亦在。既别去，又三年，熙宁之壬子，予南窜，复遇于长沙。是岁遂访予于衡阳。盖相与周旋二十年之间，其诗每见而每精。嗟夫！莹老矣。以其平生之所学，与其高明之才，既皆无所用于世而一措于诗，宜其所得如此，岂所谓诗待穷而后工者欤？虽然，其辞气象巧，尤不觉其为穷人老夫之所作，是可喜也。自翰林郑毅夫为其集叙，而其后至于访余也，又出若干篇以为后集，曰：「为我题之」。而其作犹未已也。昔沧浪苏子美尝称其作曰：「篇篇清雄，有古作者气态」。而郑公之叙曰：「不类浮屠师所作」。以谓往往似杜紫微。二公之言如此，为天下取信，余尚何辞哉！独书其所以与之离合之故，致余意焉。癸丑夏五月题。

隐君陈氏，莹中其字，文莹其名也。世居金坛，少孤，与其弟自力以养其母。稍长知命不偶，属其弟以学，去而为浮屠。浮屠氏归洁其身，而君慷慨慈惠，非泊然忘世者，曰：「吾观音师欲以慈悲心济物，可推是心者，惟医乎」。即从浮屠氏之为医者游。凡浮屠氏之为医者，与俗浮沉，惟利是嗜。君所与偕，汲汲封殖，以遗其后，而君如不闻。有以疾告，贫且下必尽心焉。或扣疾弗审，即拂衣就视，主者谢无辱，君弗为止。或疾有异，主者意弗决，进诸医订短长。后生好己胜，口语纷纷，君退听，似不能言，徐举其言之善者，曰某意与某合。或曰某说某不及，或曰某得其一未得其二。貌温而气和，辞婉而理到，虽异己者亦屈服。人以是咸爱敬之，旁百馀里率具礼迎致。凡所用药，择材必精，和剂必审，称疾之宜，不视所施。凡施之入，具药之馀，首以奉母，一箸之珍，虽远必致，养生送死，费皆出于君。既失所恃，则以资雅尚。宅一区，在望仙门里，周围可五六亩，嘉花美木，列植交阴其后。巨竹千挺，森如立玉。好古名画，求之如弗及，闻人有善本，即命工临写，匣藏壁展，卧兴对之。或与己同好，亦乞与不靳。性不解饮而爱客，好事者识其意，馈以名酒。客至无间雅俗，出以饮之。搴脱实于林梢，撷新柔于雨后，惟所可致，或载酒从之，亦无彼己之嫌。三酌之馀，放歌起舞，怡然自适，挟贤挟贵，一所不计。或规以爱无差等，则曰：「吾道固然，君言非吾砭也」。开禧改元，君于是生七十有三年矣，素康强无疾，忽左胫微肿，顾谓弟子曰：「吾且逝矣」。有问疾者，亦以是言告，问者曰：「君疾未殆也而云尔，何哉」？君笑曰：「吾知之审矣」。弟子曰：「君设有不讳，何以告我」？君曰：「吾固空也而归于空，何以告汝」？又问，则曰：「甚矣汝之爱我也，抑吾有托于汝，吾将盥吾手，濯吾足，听诵观音氏之书而炷香其前，以终吾师观音氏之心，于汝意若何」？弟子曰：「唯」。则奉而行之。又五日而卒，实六月既望。自浮屠氏之说入中国，堕工商士农之业，隳仁义礼乐之教，识者病之。若陈君者其人欤？予曰：「君盖隐于浮屠氏者，不然君一念爱母不愧颍考叔，以医济人庶几郭玉、华陀，好画而能别，希近世米南宫父子，杯酒间任情逸又彷佛晋、宋间人物，岂浮屠氏所得羁哉」！或曰：「君诚放达者，则荷锸自随，死便埋我，其得矣，庸何伤」？余曰：「达者君之所自得，伤之者人之情也。不然，日用饮食虽粗给于目前，而不能有一毫以遗其后，奔走左右虽不乏于平日，而不能留一人以嗣其传，设机阱以伺方来者，或畴昔同袍同裘之子，而睥睨觊觎于其旁者，又前日之亲且厚也，可不伤哉」！故从而为之辞，辞曰：

香蜚兮桂丛，花翻兮药栏。物有瘁兮必荣，君何为兮不还。夏箪兮冰寒，冬轩兮春燠，事非远兮可追，君何为兮不复。飞盖兮翩翩，税驾兮阗阗，靡来弗容兮一笑掀髯，今何之兮芳草芊芊。左图兮右书，清樽兮绿醑，情性浩浩兮式歌且舞，今何之兮风叶自语。浮云兮叆叆，层冰兮峨峨，羌一散兮莫收，顾本来兮若何。日丽兮晴空，波澄兮绿水，悟本来兮若此，宁堕甑兮复视！巢在兮鸠居，花成兮蜜移，客有来兮太息歔欷，繄世事之可伤兮匪君之悲。

文莹师自荆州访我于郧溪之上，出其所为歌诗一巨轴。方予之躬事先垄，揽涕松下，而未能尽阅也。及兹北归，道出白雪关，苍山峭立左右，如连壁，溪流其下，声不绝耳。行之凡三日，累一百七十里乃尽，因得马上尽观莹师之诗。得其佳句，则必回复而长吟，窈若么弦，瞥若孤翻，遂与夫溪山之灵气相扶摇乎云霞缥缈之间，而亦不知履危石而涉寒渊之为行役之劳也。浮屠师之善于诗，自唐以来，其遗篇传于世者班班可见。缚于其法，不能闳肆而演漾，故多幽独衰病枯槁之辞。予尝评其诗如平山远水，而无豪放飞动之意。若莹师则不然，语雄气逸，而致思深处往往似杜紫微，绝不类浮屠师之所为者。少之时，苏子美尝称之，欲挽致于欧阳永叔以发其名，而莹辞不肯往，遂南游湖湘间。今已老矣，其诗比旧愈遒愈健，穷之而不顿，使子美而在，则其叹服之又何如也？莹字道温，钱塘人，尝居西湖之菩提寺，今退老于荆州之金蛮。荆州无佳山水，又鲜有知之者，安得携之以归吴，俾日吟哦于湖山之间，岂不遂其所乐哉！